《环境问题的根源》发展主义

18世纪上半,开始于英国,以1738年纺织机飞梭号为标志的工业革命,迅速的由西北欧国家,推展至全球,使科学技术快步进步,物质文明不断跃升。再加上资本主义的兴起,两者相互推波助澜的结果,促成了西方社会,乃至于全世界的现代化。

在此近300年波澜壮濶的发展过程中,有一个支配性的社会典范,主宰着人类的前途;这个优势的,可以说是无坚不摧的社会典范,就是卡顿(W. R. Cattoun, Jr. )和唐拉普(R. E. Dunlap)所说的「知性的西方世界观」。

4要素建构西方世界观

这一套社会典范,分析其内涵,主要有四个基本要素。

一、认为人类在本质上和受其统辖的地球上所有其他生物,有着绝对明显的差别。

二、人类因为优异于其他生物,而为天地间万物的主宰,更由而是人类自己命运的主宰者;因此,有权选择自己命运的目标,和达成此一目标的种种必要手段。

三、人类所主宰的这个世界,是广阔无垠的,因而为人类的发展提供了无界限的宏大机会。

四、人类的历史是文明进化史,任何问题都可以找到适当的答案,都有妥善的解决办法;而进化是不可逆的,因之,文明的进展是既不可能,也不会停止向前进展的。

科技进展  崇尚成长

科技的快速进展,改善了生产工具,新的发明不断的出现,机器增强人类的生产力,运输与通讯的进步,扩大了人员与货物的流通,发展出新型态的组织与经营方式。基督文明,以勤恳劳动增加生产,创造财富,彰显人的价值,使资本主义有了深刻的内涵和积极向上的动力。地理上的大发现,开拓了无限的广大新边疆,益觉天地之广濶,资源之取之不尽,用之不竭。再加上达尔文进化论的鼓吹,使人自觉,低等的生物,会演化成高等的生物,是经由优胜劣败的天演淘汰进行的,这个过程是单向的,也是不可逆的。

近三个世纪以来,科学技术、资本主义、基督文明与进化论,相互作用的结果,让人类觉得世界无限的广濶,资源无穷无尽,贫穷变成富裕,社会进步,人生丰富,一切都会继续向前,不会后退,只要努力追求,好还要更好。这种世界观,不但是西方社会的,也是所有朝向西方社会转变的其他社会的共同信仰,形成凡事以成长为尚的发展主义。

市场机制是双面刃

基于发展主义的这种信仰,其一切思维决策,都隐含有一些共同的特质。认为经济发展是达到富裕生活目的必要手段,因此经济发展便成为所有公共政策的支配性目标,具有排除一切冲突目标的优先性。认为科技进步是社会由贫变富的主力,因此必须提升科技水准;当其作用于自然界时,所产生的物理性与社会性风险,既然无可避免,自当适度容忍。

尤其要指出的是,人类社会的进步,是由于有一套按个人贡献,包含知识、技术、创意、努力在内的贡献大小,来给与奖赏报酬。

当这一套制度运行良好时,必然越来越富;反之,采齐头平等方式时,一定越来越穷。发展主义一再的告诫,不要企图以计画方式管制经济活动,只要采行市场机制,让一切社会资源由竞争市场中取得, 即可使个人资财极大化,市场就自然运作良好。既然市场能够良好运作,今日就比昨日好,未来必然比现在好;所以发展主义主张,别总把对未来世代的关切放在嘴上。

发展主义发展至今已经根深柢固,虽然人类已开始觉醒到,他是今天环境问题的根源,也是人类永续生存的最大阻碍,可是要人类扬弃这种典范性的想法,还有很长且坎坷的路要走。

资料来源:有机志 MAR.2009-No.28

作者:柴松林

一九三四年生,法国国立高等研究院统计学博士。

历任:消费者文教基金会董事长、新环境基金会董事长、中国人权协会理事长。

现职:环境与发展基金会董事长、台湾观光学院董事长、人间福报总主笔、第一社会福利基金会董事长、财团法人环境资源研究发展基金会董事、干净选举全国推行委员会会长、中华民国少数族群权益促进会理事长、新移民研究学会理事长等公益组织负责人。

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